Spendensammlung: Farockis Schriften: Englische Ausgabe: Band 1: Autobiographie

Der erste Band von Farockis Schriften “Zehn, zwanzig, dreißig, vierzig. Fragment einer Autobiographie” hat seit seiner Veröffentlichung 2017 sehr viel positive Resonanz gefunden. “Es ist ein beeindruckendes Stück Prosa, das Farocki hier vorlegt”, schrieb Ulrich Kriest in konkret. Von einer “literarische[n] Sensation” sprach Andreas Richartz: “Als sensationell muss Farockis Text vor allem gelten, weil er zeigt, wie feinnervig dieser Bilder-Analytiker nicht nur die eigene Geschichte bis in unvorstellbare Detaildichten rückblickend zu artikulieren vermag, sondern auch eine nicht zu erwartende Geschichte der Bundesrepublik Deutschland der späten 1950er bis in die frühen 1980er Jahre des vorigen Jahrhunderts.”

Auch im fremdsprachigen Ausland ist rasch großes Interesse an einer Übersetzung artikuliert worden. Nun bereiten wir gemeinsam mit dem Berliner Verlag Archive Books die Veröffentlichung einer Übersetzung der von Marius Babias und Antje Ehmann herausgegebenen Autobiographie vor.

Mit einer Spende könnt Ihr unsere Arbeit an der englischsprachigen Autobiographie unterstützen.

 

Kontoinhaber: Stiftung Harun Farocki Institut
bei der Weberbank Berlin
IBAN: DE31 1012 0100 1004 0723 62
BIC: WELADED1WBB
Verwendungszweck: Spende Autobiographie Farocki

 

Überweisungen an HaFI werden als Spende anerkannt, wenn sie im Verwendungszweck entsprechend (“Spende”) gekennzeichnet sind.

Ab einem Betrag von 200 Euro können wir eine steuerlich absetzbare Spendenbescheinigung erstellen. Bis 200 Euro reicht der Kontoauszug. Für weitere Fragen und Informationen wenden Sie/wendet Euch bitte an: info@harun-farocki-institut.org

Wir freuen uns, die Namen aller unserer Unterstützter*innen im Buch zu erwähnen. Wenn Ihr lieber anonym bleiben möchtet, sagt uns bitte Bescheid.

 

Vielen Dank im voraus für die Unterstützung!

15.09.2020, Über uns / Unterstützung
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Sara Ahmed on the perfomativity of disgust (from The Cultural Politics of Emotion, 2004): “To name something as disgusting is to transfer the stickiness of the word ‘disgust’ to an object, which henceforth becomes generated as the very thing that is spoken. The relationship between the stickiness of the sign and the stickiness of the object is crucial to the performativity of disgust as well as the apparent resistance of disgust reactions to ‘newness’ in terms of the generation of different kinds of objects. The object that is generated as a disgusting (bad) object through the speech act comes to stick. It becomes sticky and acquires a fetish quality, which then engenders its own effects.”

07.11.2020, Tom

David Graeber (1961-2020) on What Would It Take (from his The Democracy Project. A History, a Crisis, a Movement, 2013, p. 193): „We have little idea what sort of organizations, or for that matter, technologies, would emerge if free people were unfettered to use their imagination to actually solve collective problems rather than to make them worse. But the primary question is: how do we even get there? What would it take to allow our political and economic systems to become a mode of collective problem solving rather than, as they are now, a mode of collective war?“

07.09.2020, Tom

T.J. Demos on why cultural practitioners should never surrender, via tranzit.sk:  „For artists, writers, and curators, as art historians and teachers, the meaning-production of an artwork is never finished, never fully appropriated and coopted, in my view, and we should never surrender it; the battle over significance is ongoing. We see that battle rise up in relation to racist and colonial monuments these days in the US, the UK, and South Africa. While the destruction of such monuments results from and is enabling of radical politics, it’s still not enough until the larger institutions that support and maintain their existence as well as the continuation of the politics they represent are also torn down. This is urgent as well in the cultural sphere, including the arts institutions, universities, art markets, discursive sphere of magazines and journals, all in thrall to neoliberalism, where we must recognize that it’s ultimately inadequate to simply inject critical or radical content into these frameworks, which we know excel at incorporating those anti-extractivist expressions into further forms of cultural capital and wealth accumulation. What’s required is more of the building of nonprofit and community-based institutions, organizing radical political horizons and solidarity between social formations.“

21.08.2020, Tom
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