In die Gegenwart eingesperrt

 

Von MARK TERKESSIDIS

Während der Krise ist nur Krise. Wir haben Krise, wir reagieren auf die Krise, unsere Gedanken werden beherrscht von Krise. Wir berechnen die Auswirkungen auf die Zukunft. Und jede Krise ist schlimmer als die Vorherige. Die Krise stellt die totale Gegenwart her, es gibt offenbar kein Davor und kein Danach. Dabei könnten wir Lehren ziehen aus der letzten Krise. Die war bekanntlich keine „Flüchtlingskrise“, sondern eine Regierungskrise: Es waren die (west)europäischen Regierungen, die nicht wahrhaben wollten, dass Syrien nah ist, dass dort Bürgerkrieg herrscht und dass die Lage der Geflüchteten in Jordanien, Libanon, der Türkei und Griechenland immer unerträglicher wurde. Mehrere Jahre ist das UNHCR durch Europa gefahren und hat betont, dass die Mittel für die vom UN-Flüchtlingskommissariat betreuten Menschen nur für 40 Prozent des Bedarfs reichen – und niemand hat reagiert und die Mittel aufgestockt.

Die Krise hat eine Geschichte.

Mit „Corona“ ist es ganz ähnlich. Seit Jahr und Tag haben unterschiedlichste Personen und Agenturen auf die Gefahren einer Pandemie hingewiesen. Aber so wie man offenbar denkt, man könnte die Globalisierung auf den Warenhandel beschränken und gleichzeitig die Wanderung von Menschen verhindern, so hat man offenbar auch geglaubt, dass Viren von Frontex aufgehalten werden können. Seit dem Ausbruch von HIV wird im Grunde so getan, als würden Viren nur „Randgruppen“ oder nicht-westliche Menschen betreffen: Ebola, MERS, SARS, Zika, Dengue, West-Nil – was hatten „wir“ damit zu tun? Zugleich ist die Weltgesundheitsorganisation (WHO) von den Nationalstaaten finanziell systematisch ausgetrocknet worden – heute erhält sie zwei Drittel ihrer Mittel aus der Privatwirtschaft und ist entsprechend von dieser abhängig.

Auch diese Krise hat also eine Geschichte.

Seit dem Realsozialismus scheint Planung ein schmutziges Wort geworden zu sein; es reicht, wenn wir die Milliarden zur Verfügung stellen, wenn die Krise da ist. Der Bürgermeister meiner Geburtsstadt hat mir kürzlich mal erzählt, dass er die Konsequenzen der „Flüchtlingskrise“ kaum noch politisch vermitteln kann: Vor 2015 seien die ganzen kleinen Initiativen, also die Engagierten zu ihm gekommen wegen kleiner Beträge – und er musste ihnen sagen, dass die Stadt nicht mal 500 Euro hat. Und in der Krise kamen dann plötzlich Millionen von Euro. Und als die Krise scheinbar beendet war, haben wir sie ad acta gelegt. Während der „Flüchtlingskrise“ haben sich eine Unmenge an neuen Formen des Engagements und der Zusammenarbeit ergeben, ebenso wie eine Unzahl neuer Erfahrungen – aber was haben wir daraus gelernt?

Nach der Krise tun wir so, als würde der Fetisch „Normalität“ wieder einkehren, und die Vor-Krisen-Fehler dürfen nochmal gemacht werden. Zur Zeit werden wieder neue Formen erprobt – zum Beispiel bei der Restrukturierung von Bildung und Arbeit. Wie aber werden all diese neuen Erfahrungen im Danach berücksichtigt? Wer wertet sie aus? Was könnte staatliches Handeln daraus lernen? Ohne die Lehren aus dem Davor und Danach ist die Krise eine Regierungsform, die uns in die Gegenwart einsperrt.

Es ist immer nur Krise.

27.03.2020 — Rosa Mercedes / 02
Schnittstelle

Tatsiana Shchurko on the War in Ukraine, Entangled Imperialisms, and Transnational Feminist Solidarity, via LeftEast (May 2, 2022): „[An] uneven knowledge production and the many implications of the war against Ukraine reveal the dire need to develop a feminist anti-capitalist critique of multiple imperialisms. This language should grow from within the occupied and suppressed communities of Eastern Europe and Eurasia. An anti-imperialist and anti-capitalist feminist positionality grasps that the local is part of a global in an effort to build transnational connections of mutual aid and support against state and corporate violence. For example, statements of solidarity with Ukraine expressed by the International Committee of Indigenous Peoples of Russia and Native American communities along with the anti-war feminist march in Bishkek (Kyrgyzstan) on March 8, 2022, pointing out that the war in Ukraine should be of concern for a broad transnational community, may serve as instrumental examples of alternative anti-capitalist and anti-imperialist solidarities that stretch beyond state regulations and macro-politics and foreground decolonial perspectives, necessary in addressing entanglements of multiple imperialisms. Such solidarities also bring to light hidden interconnections of the past that allowed for distant communities to survive and support each other against the violence of imperialist intervention and its attendant capitalist exploitation. Thus, the march in Bishkek reminds of the socialist roots of the International Women’s Day to call for internationalist, intersectional, class solidarity against imperialism and militarism.“

Vasyl Cherepanyn on that „It’ll take more than tanks to ease Germany’s guilt“ (via Politico): „Since the Soviet Union’s collapse, Germany has been imposing neocolonial optics on its Eastern European ‚peripheries,‘ and on the post-Soviet space in particular, where Ukraine was long considered a gray buffer zone about which the EU was ‚deeply concerned.‘ Germany didn’t bother itself much with differentiating between former Soviet countries’ pasts. Even until recently, any Ukrainian agenda in Germany was often ‚balanced‘ with a Russian perspective, so as to not exclude the latter by any means.“

An unnamed anarchist and art scholar, who joined the Territorial Defense Forces, quoted by Olexii Kuchanskyi in an essay on „Digital Leviathan and His Nuclear Tail“ (via Your Art and e-flux notes): „At dawn, Dima and I talked about cinema. Dima believes that cinema is inferior to literature as a means of expression because you spend much more time with a book than a film. It’s a really interesting point, something to dig into. I studied at the department of art theory & history and I never thought of it. Dima served in the military after school and worked at the factory all his life. He listens to rap, smokes pot, and tries to have fun. He is thirty-eight, his child was born last year. He likes Wong Kar-wai and is a fan of Asian cinema in general. Dima communicates by quoting Omar Khayyam, Confucius, and other awesome guys.“

20.04.2022

Vasyl Cherepanyn (Visual Culture Research Centre, Kyiv) on Putin’s “World War Z” and the West’s deadly “foot-dragging”, via Project Syndicate: “The main feature of this Western condition is constant belatedness. The West has always been too late, incapable of acting ahead and instead just reacting to what has already happened. As a Ukrainian joke went at the time, ‘While the European Union was taking a decision, Russia took Crimea.’ Then as now, Ukrainians wondered, ‘What is the West’s red line? What will compel the West to act instead of waiting and discussing when to intervene?’”

Barbara Wurm on Lithuanian director Mantas Kvedaravičius, killed in Mariupol, via Die Welt: “Kvedaravičius unfolded a whole spectrum of visual anthropology over a decade with only three films [Barzakh, Mariupolis, Parthenon]. It now awaits evaluation and exploration. The time will come. The films themselves make possible an infinite immersion in the matter of the world, between dream and reality, horror and everyday life, facts and phenomenal imagology.”

05.04.2022

Statement by #AfricansFromUA on Equal Treatment via e-flux notes: “Non-Ukrainian nationals from the war in Ukraine arriving in Germany have been facing very different terms of treatment—both in different federal states and cities but also within the very same city throughout time and different facilities. While some received so called ‚Fictitious Certificates‘ for one year without further procedures others were pressured to submit an asylum application with their finger prints registered and passports seized. Again others were given a so called “Duldung” including the threat of deportation.”

05.04.2022
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