Facebook kollektivieren

von SVEN LÜTTICKEN

Ich schreibe dies am 26. März, dem Tag, an dem die „Vorverhandlung“ der Klage, die Jonas Staal und Jan Fermon gegen Facebook führen wollen, im HAU in Berlin stattfinden sollte. Inzwischen ist Collectivize Facebook natürlich längst Teil eines riesigen Archivs von abgesagten oder verschobenen Veranstaltungen, zumindest in der ursprünglich geplanten Form: die Website http://collectivize.org funktioniert, und um 19 Uhr wird eine vorab aufgezeichnete Einführung auf dem Livestream des HAU gesendet. Angesichts der zentralen Bedeutung von Versammlungen mit physisch anwesenden Personen (von Volkstribunalen bis zu Lesegruppen, von Eröffnungen bis zu Aufführungen, von Vorträgen bis zu Trainingseinheiten) bis hin zur zeitgenössischen ästhetischen und aktivistischen Praxis im allgemeinen ist es schwer, nicht übereinzustimmen mit Kader Attias Tirade auf Facebook (natürlich!) über neoliberale Mächte, die nicht mehr „die Polizei“ brauchen, weil „wir als perfekte Marionetten ihrer Fehler zu Hause bleiben werden“.

Die Vorverhandlung Collectivize Facebook ist ihrerseits auf Facebook angekündigt worden (natürlich!) und exekutierte so die Dialektik der Komplizenschaft zwischen Social-Media-Plattformen und kritischen Kulturveranstaltungen. Diese Art der Verstrickung unterstreicht nur den Punkt des Projekts – dass Facebook zu grundlegend für unser Leben ist, um in der Hand privater Investoren zu bleiben. In der Zwischenzeit, da Covid-19 immer mehr Menschen in physische Isolation versetzt, treibt dies sie (uns) noch mehr in die Arme korporativer, proprietärer Software, von Facebook bis Skype und ZOOM (auch wenn Medienautonomisten wie Geert Lovink uns ermahnen, Jitsi zu benutzen). Wie koproduzieren die verschiedenen Plattformen, was wir sind, sehen und tun, während wir für sie Überschüsse des Verhaltens produzieren?

Die Kollektivierung von Facebook wird erst jetzt zu einem dringlicheren Projekt, da seine Realisierung in der Fleisch-Zone blockiert wird, und Staal setzt, um es voranzutreiben, stattdessen Corona-kompatible Medien ein. Für eine Publikation, an deren Redaktion ich gerade sitze (der BAK-Reader Deserting from the Culture Wars), hat Dan McQuillan ein Manifest für eine Sozialisierung und Neuzusammensetzung der KI durch Volksräte geschrieben. Es wäre ein schwerer Fehler, das Projekt von Staal und Fermon oder McQuillans Vorschlag nun als Schnee von gestern zu betrachten, als malerische Relikte der Vor-Corona-Kultur. Wenn überhaupt, dann wurde ihre Bedeutung durch eine neue Welle der Akkumulation noch verschärft, weil die algorithmische Produktion von Subjektivität und Soziabilität sowie die biopolitische Regierung des Lebens durch patentierte Gesundheitsfürsorge an der Spitze des Katastrophen-Kapitalismus der Corona-Ära steht.

Kompromittiert und verstrickt wie wir sind, versuchen wir weiterzumachen und Heteronomie in Schattierungen von Autonomie umzumünzen. Kader Attia sprach von „perfekten Marionetten“. Es mag ermutigend sein, sich daran zu erinnern, dass Marionetten und Puppen von Freud bis Kokoschka, von Mike Kelley bis Chucky, schon lange ihr Potenzial für unheimliche Spielereien (und das spielerisch Unheimliche) offenbart haben.

 

 

 

26.03.2020 — Rosa Mercedes / 02
Schnittstelle

Olena Lyubchenko on Whiteness, Expropriation, War, and Social Reproduction in Ukraine (via LeftEast): „[…] when we hear on the news that ‘Ukraine is fighting a European war’ and ‘Ukraine is defending Europe’, amid images of fleeing ‘poor white’ women with children prioritized over racialized ‘Others’, ‘Ukraine’ is being made ‘white’ in the global imaginary. That is, „the injunction to ‘return to Europe’ by way of Europeanization is enabled and conditioned on the mythologies of Western civilization, and that Europeanization at once marks (promulgates) and unmarks (naturalizes) racial whiteness” [Nadezhda Husakouskaya and Randi Gressgård]. The paradox is that Europe’s existence as such has only been possible precisely because of the exploitation of global working peoples through expropriation of resources and today neoliberal economic reforms and reproduced by feminized labour.“

Vasyl Cherepanyn about the „inertness, hiding behind the European Wall“ (via L’Internationale): „Many Western institutions that have been claiming ‚radical political engagement‘ for years, have simply resorted to a white cube radicalism and self-satisfying humanitarianism, too afraid of acting politically beyond their comfort zone and unsettling their publics and authorities by attempting to affect the decision-making process regarding the Ukrainian cause.“

28.05.2022

Tatsiana Shchurko on the War in Ukraine, Entangled Imperialisms, and Transnational Feminist Solidarity, via LeftEast (May 2, 2022): „[An] uneven knowledge production and the many implications of the war against Ukraine reveal the dire need to develop a feminist anti-capitalist critique of multiple imperialisms. This language should grow from within the occupied and suppressed communities of Eastern Europe and Eurasia. An anti-imperialist and anti-capitalist feminist positionality grasps that the local is part of a global in an effort to build transnational connections of mutual aid and support against state and corporate violence. For example, statements of solidarity with Ukraine expressed by the International Committee of Indigenous Peoples of Russia and Native American communities along with the anti-war feminist march in Bishkek (Kyrgyzstan) on March 8, 2022, pointing out that the war in Ukraine should be of concern for a broad transnational community, may serve as instrumental examples of alternative anti-capitalist and anti-imperialist solidarities that stretch beyond state regulations and macro-politics and foreground decolonial perspectives, necessary in addressing entanglements of multiple imperialisms. Such solidarities also bring to light hidden interconnections of the past that allowed for distant communities to survive and support each other against the violence of imperialist intervention and its attendant capitalist exploitation. Thus, the march in Bishkek reminds of the socialist roots of the International Women’s Day to call for internationalist, intersectional, class solidarity against imperialism and militarism.“

Vasyl Cherepanyn on that „It’ll take more than tanks to ease Germany’s guilt“ (via Politico): „Since the Soviet Union’s collapse, Germany has been imposing neocolonial optics on its Eastern European ‚peripheries,‘ and on the post-Soviet space in particular, where Ukraine was long considered a gray buffer zone about which the EU was ‚deeply concerned.‘ Germany didn’t bother itself much with differentiating between former Soviet countries’ pasts. Even until recently, any Ukrainian agenda in Germany was often ‚balanced‘ with a Russian perspective, so as to not exclude the latter by any means.“

An unnamed anarchist and art scholar, who joined the Territorial Defense Forces, quoted by Olexii Kuchanskyi in an essay on „Digital Leviathan and His Nuclear Tail“ (via Your Art and e-flux notes): „At dawn, Dima and I talked about cinema. Dima believes that cinema is inferior to literature as a means of expression because you spend much more time with a book than a film. It’s a really interesting point, something to dig into. I studied at the department of art theory & history and I never thought of it. Dima served in the military after school and worked at the factory all his life. He listens to rap, smokes pot, and tries to have fun. He is thirty-eight, his child was born last year. He likes Wong Kar-wai and is a fan of Asian cinema in general. Dima communicates by quoting Omar Khayyam, Confucius, and other awesome guys.“

20.04.2022

Vasyl Cherepanyn (Visual Culture Research Centre, Kyiv) on Putin’s “World War Z” and the West’s deadly “foot-dragging”, via Project Syndicate: “The main feature of this Western condition is constant belatedness. The West has always been too late, incapable of acting ahead and instead just reacting to what has already happened. As a Ukrainian joke went at the time, ‘While the European Union was taking a decision, Russia took Crimea.’ Then as now, Ukrainians wondered, ‘What is the West’s red line? What will compel the West to act instead of waiting and discussing when to intervene?’”

Barbara Wurm on Lithuanian director Mantas Kvedaravičius, killed in Mariupol, via Die Welt: “Kvedaravičius unfolded a whole spectrum of visual anthropology over a decade with only three films [Barzakh, Mariupolis, Parthenon]. It now awaits evaluation and exploration. The time will come. The films themselves make possible an infinite immersion in the matter of the world, between dream and reality, horror and everyday life, facts and phenomenal imagology.”

05.04.2022
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