[Launch] Crowdfunding: Gemeinsam Farockis Schriften Publizieren

GEMEINSAM FAROCKIS SCHRIFTEN PUBLIZIEREN

Ihr könnt den Druck der Schriftenausgabe Farockis durch eine Spende unterstützen. Zusätzlich zu den bereits eingeworbenen Mitteln benötigen wir weitere 10.000 Euros, um die Bände 5 & 6 der Schriften Harun Farockis zu veröffentlichen und damit die Gesamtausgabe aller publizierten Texte Farockis zu vervollständigen.

Zwischen 2017 und 2019 sind die ersten vier Bände der Schriften erschienen. Dazu zählen Farockis Fragment gebliebene Autobiographie, das gemeinsam mit Kaja Silverman geschriebene Buch über Godard und zwei Bände mit allen zwischen 1964 und 1985 veröffentlichten Texten.
Um die Ausgabe abzurunden, bereiten wir nun die Veröffentlichung von zwei weiteren Bänden vor, die die Texte aus den letzten drei Jahrzehnten seines Lebens versammeln.

 

BÄNDE 5 (Texte 1986–2000) & 6 (Texte 2001–2014)

Die Bände 5 und 6 umfassen eine Zeit, in der Farocki zunehmend Film- und Videoinstallationen im Kontext der zeitgenössischen bildenden Kunst produzierte, was auch eine Ausweitung der Rezeption seiner filmischen Arbeiten zur Folge hatte. Fortan pendelte Farocki in seinen audiovisuellen Arbeiten zwischen den Milieus des Films und der Gegenwartskunst. Die Entwicklung seiner Praxis führte Farocki auch zu neuen Ansätzen im Feld der Bildanalyse und der Kulturkritik – all dies schlägt sich in den zwischen 1986 und 2014 entstandenen Texten nieder, die in den Bänden 5 und 6 zugänglich gemacht werden sollen.

 

WIE KANN ICH SPENDEN ?

Spenden können auf das Konto der Treuhandstiftung Harun Farocki Institut überwiesen werden.
Empfohlener Mindestbeitrag: 100 Euros

Weberbank Berlin
IBAN: DE31 1012 0100 1004 0723 62
BIC: WELADED1WBB

Eine Steuerbegünstigung ist möglich. Ab 200 Euros Spenden erstellen wir eine Spendenbescheinigung.
Für Fragen, schickt uns eine Email an: info@harun-farocki-institut.org

Wir freuen uns, die Namen aller unserer Unterstützter*innen in den Büchern zu erwähnen.
Wenn Ihr lieber anonym bleiben möchtet, sagt uns bitte Bescheid.

13.11.2019 — Über uns / Unterstützung
Schnittstelle

Am Freitag, den 6. April 2021, um 20 Uhr veranstaltet die Akademie Schloss Solitude eine Zoom-Veranstaltung mit der ehemaligen HaFI-Residency Stipendiatin Shirin Barghnavard über ihren Film „Invisible“ (2017). Moderiert von Doreen Mende. Zur Registrierung hier.

14.04.2021

In der Zeitschrift MONOPOL gibt es aktuell ein Interview mit Shirin Barghnavard über ihren Film „Invisible“, den sie 2017 während ihrer HaFI-Residency konzipiert und gedreht hat.

14.04.2021

auf Hyperallergic über die Umweltbelastung durch Kryptowährungen aus Anlass jüngster Auktionen von NFT (non-fungible token)-Kunst: „This is not the first time the art world has come under scrutiny for being on the wrong side of the climate conversation. Artists and activists have protested everything from the carbon footprint of physical art fairs to the fossil fuel money funding major museums. But some say the energy consumption of cryptocurrencies is particularly egregious, and research shows it’s relatively easily quantifiable. A study by Cambridge University, for instance, estimates that bitcoin uses more electricity per year than the entire nation of Argentina. (Ethereum mining consumes a quarter to half of what Bitcoin mining does, but one transaction uses more power than an average US household in a day, according to the Institute of Electrical and Electronics Engineers.)“

 

Nicholas Mirzoeff on “Artificial vision, white space and racial surveillance capitalism”: “Based as it is on ‘epidermalization’ (the assertion of absolute difference based on relative differences in skin color), AI’s racial surveillance deploys an all-too-familiar racialized way of seeing operating at plan-etary scale. It is the plantation future we are now living in. All such operations take place in and via the new imagined white space of technology known as the cloud. In reality, a very material arrangement of servers and cables, the cloud is both an engine of high-return low-employment capitalism and one of the prime drivers of carbon emissions.”

 

Sara Ahmed on the performativity of disgust (from The Cultural Politics of Emotion, 2004): “To name something as disgusting is to transfer the stickiness of the word ‘disgust’ to an object, which henceforth becomes generated as the very thing that is spoken. The relationship between the stickiness of the sign and the stickiness of the object is crucial to the performativity of disgust as well as the apparent resistance of disgust reactions to ‘newness’ in terms of the generation of different kinds of objects. The object that is generated as a disgusting (bad) object through the speech act comes to stick. It becomes sticky and acquires a fetish quality, which then engenders its own effects.”

07.11.2020
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