Peter Lorre Retrospektive: Screening und Gespräch mit Felix Hofmann, 19. Juli 2018, Zeughaus Kino, Berlin

Felix Hofmann, Autor der Filmkritik und zusammen mit Harun Farocki Regisseur des Fernsehbeitrags PETER LORRE – DAS DOPPELTE GESICHT (1984), wird am 19. Juli um 20 Uhr im Rahmen der Peter Lorre Retrospektive im Zeughauskino in Berlin über den Film sprechen. Gezeigt wird auch ein Fundstück aus Farockis Nachlass.

Bei der Erfassung des Archivbestandes im Harun Farocki Institut haben wir eine 16 mm Arbeitskopie gefunden, auf der ein Interview von Felix Hofmann mit der Schauspielerin Gisela Trowe zu sehen ist. Trowe spielt in DER VERLORENE (1951) (R: Peter Lorre) eine Prostituierte. Das Gespräch fand 1984 in ihrer Hamburger Wohnung statt. Es wurde von Farocki und Hofmann für den WDR-Beitrag PETER LORRE – DAS DOPPELTE GESICHT (1984) gedreht, ist in der Endfassung des Beitrags aber nicht enthalten.
Die von uns digitalisierte* Arbeitskopie wird im Rahmen der Filmreihe „Das Gesicht hinter der Maske. Hommage an den Schauspieler Peter Lorre“ im Zeughauskino des Deutschen Historischen Museums Berlin erstmals öffentlich gezeigt, zusammen mit dem Film PETER LORRE – DAS DOPPELTE GESICHT.
Zu Gast: Felix Hofmann und Volker Pantenburg

Donnerstag, 19. Juli 2018, 20 Uhr
Zeughauskino Berlin
Unter den Linden 2
10117 Berlin

* Die Digitalisierung des Materials wurde im Rahmen von Archive außer sich ermöglicht, einem Projekt des Arsenal – Institut für Film und Videokunst e.V. in Kooperation mit dem Haus der Kulturen der Welt. Gefördert im Rahmen von Das Neue Alphabet durch die BKM auf Grundlage eines Beschlusses des Deutschen Bundestages.

02.07.2018, Projekte / Veranstaltung
Schnittstelle

Sara Ahmed on the perfomativity of disgust (from The Cultural Politics of Emotion, 2004): “To name something as disgusting is to transfer the stickiness of the word ‘disgust’ to an object, which henceforth becomes generated as the very thing that is spoken. The relationship between the stickiness of the sign and the stickiness of the object is crucial to the performativity of disgust as well as the apparent resistance of disgust reactions to ‘newness’ in terms of the generation of different kinds of objects. The object that is generated as a disgusting (bad) object through the speech act comes to stick. It becomes sticky and acquires a fetish quality, which then engenders its own effects.”

07.11.2020, Tom

David Graeber (1961-2020) on What Would It Take (from his The Democracy Project. A History, a Crisis, a Movement, 2013, p. 193): „We have little idea what sort of organizations, or for that matter, technologies, would emerge if free people were unfettered to use their imagination to actually solve collective problems rather than to make them worse. But the primary question is: how do we even get there? What would it take to allow our political and economic systems to become a mode of collective problem solving rather than, as they are now, a mode of collective war?“

07.09.2020, Tom

T.J. Demos on why cultural practitioners should never surrender, via tranzit.sk:  „For artists, writers, and curators, as art historians and teachers, the meaning-production of an artwork is never finished, never fully appropriated and coopted, in my view, and we should never surrender it; the battle over significance is ongoing. We see that battle rise up in relation to racist and colonial monuments these days in the US, the UK, and South Africa. While the destruction of such monuments results from and is enabling of radical politics, it’s still not enough until the larger institutions that support and maintain their existence as well as the continuation of the politics they represent are also torn down. This is urgent as well in the cultural sphere, including the arts institutions, universities, art markets, discursive sphere of magazines and journals, all in thrall to neoliberalism, where we must recognize that it’s ultimately inadequate to simply inject critical or radical content into these frameworks, which we know excel at incorporating those anti-extractivist expressions into further forms of cultural capital and wealth accumulation. What’s required is more of the building of nonprofit and community-based institutions, organizing radical political horizons and solidarity between social formations.“

21.08.2020, Tom
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